Можно ли модернизировать ислам?


РЕФОРМА: Тщательное представление и обсуждение работы, проводимой для реформирования ислама в Норвегии и на международном уровне.

Идея историка и регулярного критика в СОВРЕМЕННЫЕ ВРЕМЕНИ.
Email: kjetkor@online.no
Опубликовано: 1 октября 2019 г.
Борьба за свободу в исламе
Автор: Сило Тараку
Издательство: Res PublicaНорвегия

Косовский албанец Сило Тараку бежал в Норвегию после распада Югославии. В течение нескольких лет он был важным участником различных дебатов о том, как люди мусульманского происхождения, как верующие, так и светские, могут найти свое место в западных странах. На это можно напасть несколькими способами, например, как мы встречаем тех, кто приходит. В этой книге, однако, тема и необходимость реформы ислама является темой.

Тараку дает краткое введение в исторический фон сегодняшних конфликтов между Западом и исламом, после чего большая часть книги состоит из интервью с норвежскими и зарубежными интеллектуалами и представителями мусульманских общин. Эти разговоры проливают свет на проблему с разных точек зрения и мешают Тараку написать длинную брошюру.

Политика и религия

Однако не было никаких сомнений в том, что ислам находится в кризисе и что в краткосрочной перспективе речь идет о том, как мусульмане должны найти способ исповедовать свою веру, совместимую с демократией и правами человека. Связь между политикой и религией в исламе является проблемой. Это подразумевает, что религиозные правила и наставления формируют саму основу государства, и это должно быть так, поскольку наставления Аллаха через Мухаммеда совершенны. Ни один человек не может испытать эти предостережения. Критические вопросы и чтения не только нежелательны, но и могут привести к суровым наказаниям, высеченным более тысячи лет назад. Можно быть приговорен к смертной казни за практику гомосексуализма, за свободу слова и за выход из ислама.

pixabay

Сегодня легко создать впечатление, что так было всегда, но Тараку показывает, что это не так. Предпосылкой исламского золотого века было именно то, что они не позволяли религиозным призывам стоять на пути инноваций и критического мышления. Но в позднем средневековье этот золотой век закончился тем, что реакционные религиозные силы вновь обрели контроль. Я бы хотел, чтобы Тараку понял, почему это произошло, а не просто узнал об этом. Как перейти от передовой философии и инноваций к религиозной диктатуре?

реформация

Многие надеются, что в исламе мы увидим подобное богословское преобразование, которое мы получили в христианстве. Затем мы должны рассмотреть совершенно другую предпосылку: во времена Лютера все были верующими - вне христианства не было дискурса. Все, что коснулось мира, затронуло и христианство, и наоборот. Но сегодня можно стоять вне веры. Зачем вступать в борьбу с консервативными верующими, когда это не нужно? Это может объяснить, почему консервативные (часто реакционные) власти преобладают в исламе. Многие, кто мог оспорить это, отказались от веры. А тех реформаторов, которые этого не сделали, часто считают пятыми колонистами - будь они с Запада или они неверующие.

Многие норвежцы, особенно слева, были очень сдержаны
критикуя мусульман.

Независимо от того, насколько вы готовы к реформам, нежелание взаимодействовать с богословскими властями велико. Это привело к оправданному воскрешению, когда в 2007 году у Исламского совета тогдашнего генерального секретаря Шоаиба Султана возникли серьезные проблемы безоговорочно отказаться от смертной казни за гомосексуализм. Он думал, что смертная казнь была «неправильной», но добавил: «Я не буду комментировать богословское обоснование этого для Ирана» (интервью Free Thought). В конце концов, эта оговорка не может быть понята иначе, чем смертная казнь за гомосексуализм в любом случае. Этот вопрос также следует направить в Европейский совет по фетве.

Сило Тараку

Страх встречи с богословскими властями, конечно, не уникален для ислама. Если вы спросите членов Армии Спасения, что они думают о ее дискриминации геев, многие скажут, что противодействие ей велико и, возможно, даже разделяется большинством. Но дискриминация продолжается, как и раньше.

богохульство

Большинство мусульман в Норвегии, вероятно, просто хотят жить нормальной жизнью и пользоваться теми же правами, что и все остальные. Некоторые из них отстаивают особые права из-за своей веры, и они имеют на это полное право. Вот почему у нас есть свобода слова. Тем не менее, вызывает разочарование тот факт, что некоторые из знаков, которые собрали большинство мусульман на улицах Осло, были демонстрациями в поддержку смертной казни за богохульство.

Многие норвежцы, особенно левые, очень неохотно критиковали мусульман. Мусульмане считаются уязвимым меньшинством, и они не хотят выражать что-либо, что может быть истолковано как поддержка иммигрантско-враждебной среды. В последние годы эта картина изменилась, и особое внимание уделялось внутреннему надзору и моральной полиции среди групп иммигрантов Тараку никогда не скрывает, что он сам думает, но придерживается фактов независимо от того, с кем он говорит и о чем говорят. Он избегает иностранных слов и академических терминов, чтобы тексты были легко доступны. Выбор собеседников и объектов интервью означает, что различные вопросы выделены с нескольких точек зрения. В качестве вступления к этим встречам он описывает окружающую среду, то, что находится на книжной полке, что они пьют чай и так далее. Эти введения кажутся мало изобретательными и с таким же успехом могут быть вырезаны.