Повстанческая универсальность снизу


ПОРЯДОК ЗАКАЗА: Правящий порядок делает все возможное, чтобы сорвать восстания.

Профессор политической эстетики Копенгагенского университета.
Эл.почта: mras@hum.ku.dk
Опубликовано: 10 ноября 2019 г.
Повстанческая универсальность: альтернативное наследие современности
Автор: Массимилиано Томба
Издательство: Oxford University PressВеликобритания

Новый цикл восстания длится уже почти десять лет - если мы скажем, он начинается с демонстраций в Тунисе, спровоцированных самоубийством Мохамеда Буазизи 17 декабря 2010 года. Протесты против местного обстрела и странного постколониального мира распространились, как мы знаем, вскоре после этого. ряд стран Северной Африки и Ближнего Востока, в том числе Египет, Ливия, Йемен и Сирия.

В то же время, когда набирали обороты арабские восстания, летом 2011 года началось серьезное движение за оккупацию космоса на юге Европы. Они отвергли сберегательные программы Европейского центрального банка, которые должны были купить мафиозные банки и передать законопроект европейским народам. Осенью 2011 года началась поездка в Соединенные Штаты, когда оккупационное движение заняло места в американских городах и подвергло критике огромное экономическое неравенство, которое обнажил финансовый кризис.

Прошлое беременно от возможного будущего.

Период с 2011 года был признаком восстания - Украина, Франция, Бразилия, Гонконг, Чили и т. Д. - но он также был отмечен насильственным контрреволюционным контрдвижением, принявшим форму вторжений (в частности, в Ливию, Мали и Сирию). ) к ликвидации (Хашогги) и возвращению фашизма как культуры и управления (от Трампа и Больсонаро до полного утверждения датской социал-демократией исламофобии Д. Ф.). Правящий порядок делает все возможное, чтобы сорвать восстания, превратившись в революцию против капитала и национального государства.

Альтернативная современность

Со своей книгой Повстанческая Универсальность Итальянский философ и эксперт Маркса Массимилиано Томба вносит вклад в исторический анализ восстаний и особую временность, которая характеризует восстание. Мы знаем это, среди прочего, из анализа Фурио Йези германской революции, которая является предметом анализа Томбы. Это нереализованный исторический потенциал восстания Томба черпает из тьмы истории, очерчивая расширенную альтернативную современность, которая представляет перспективы, отличные от истории победителей, которых мы знаем из истории национальных государств, их королей и политиков. Другими словами, история, которая, несмотря на постколониальную критику, является доминирующей в большинстве контекстов и контролирует то, как рассказываются политические нарративы. Так называемая война с террором и все дискуссии о национальной самобытности, которые проводились большинством европейской публики в течение последних пяти или десяти лет, являются выражением этого понятия телеологической истории с (западными) национальными государствами и демократиями как главными действующими лицами и целями истории. ,

Столкнувшись с этой историей, история Запада с большим H,enВ котором все незападные подданные и общины превращаются в непринужденных варваров или осажденных потомков западного модерна, Томба возмущает восстание анонимной и разрушенной исторической временностью. Он анализирует четыре момента - от Французской революции в 1793 году, Парижской коммуны в 1871 году, от Русской революции в 1918 году и восстания сапатистов в Мексике в 1994 году. В них Томба находит своего рода подпольное или маргинальное понимание прав человека в пользу открытой и революционной идеи. на свободу, которая не согласна с понятиями нации, личности и собственности.

В отличие от государственного универсализма сверху, который мы находим как в Декларации независимости Соединенных Штатов Америки, так и в Декларации прав человека 1789 года, а также в Декларации прав человека Организации Объединенных Наций, Томба обнаруживает мятежную вселенную снизу в 1793, 1871, 1918 и 1994 годах, где правовой индивидуализм государства оспаривается коллективной политической универсальностью, что ставит в совместную собственность частную собственность. И Лига Компаний в 1793 году, и Коммунары в 1871 году, и сапатисты в 1994 году восстали против представления государства об абстрактном и пассивном праве человека на защиту (или наказании одним и тем же государством), а также против частной собственности на средства производства.

Капризная история

Исторический анализ Томбы - это попытка раскрыть прошлое и указать на неудовлетворенные возможности, которые могут помочь революционерам, вновь оказавшимся на улицах Парижа, Гонконга и Каира. По его словам, это своего рода бенджаминовское созвездие, где прошлое и настоящее пересекаются и сосуществуют как слои в форме геологической формации. История становится эластичной и разбивается на части, в результате чего история в единственном числе заменяется историями в большинстве. Музей открывается, и все захваченные альтернативные темпы роятся на улицах. Это сложная и прерывистая планетарная история, где прошлое чревато возможным будущим. Когда коммунары ссылаются на компанию корпорации, а также на средневековые крестьянские восстания, они возрождают историю и прорывают объединенную евромодернистскую историю Наполеона Бонапарта и Тьера. Вместо нормативной мировой истории с конечной целью Запада, в которой все неправительственные формы организации и некапиталистические способы производства становятся отсталыми предгосударственными и докапиталистическими обществами, которые еще не достигли Запада, открывается противоречивая история, содержащая много разных слоев и которые меняются с разной скоростью.

Абонемент NOK 195 квартал