Рабство принадлежит истории - расизм вне времени


АНТИРАЗИЗМ: В 1700 веке это был хороший магазин, где людей ловили как рабов и как товар. В 19 веке рабство было отменено. В мире Ибрама X. Знаменитости плен все еще существует - каждый раз, когда мы не можем протестовать против расизма.

Экхофф - постоянный обозреватель СОВРЕМЕННЫХ ВРЕМЕН.
Email: ranveig.eckhoff@posteo.net
Опубликовано: 15 сентября 2020 г.
Как быть антирасистом
Автор: Ибрам X. Кенди Один мир
Издательство: Random HouseСША

«Я подозреваю, что негры и вообще все другие человеческие виды (есть четыре или пять различных типов) находятся в естественном состоянии ниже белых», - писал философ эпохи Просвещения. Дэвид Юм в 1753.

Книга знаменитостей Как быть антирасистом наполнен историческими и современными примерами расизма. Многие из них гораздо тоньше, чем приведенная выше цитата. Все они служат одной цели: составить карту местности и найти способы борьбы с расизмом. Афроамериканский автор из Нью-Йорка пришел к выводу, что в этой борьбе нет нейтралитета. Противоположность «расисту» не является «нерасистской». Он антирасистский; что предполагает более глубокое признание содержания концепции и что это признание влечет за собой ответственность. Эта ответственность не содержит принуждения к действию, но поощряет бесстрашное очищение мыслей. Своим постепенным пробуждением он указывает путь.

Действия человека

Кенди пережил период ненависти к белым, пока не увидел необходимость очистить свой разум. «Либо мы, расисты, считаем, что корни проблем лежат в этнических группах, либо мы, как антирасисты, определяем суть проблемы там, где она должна быть найдена, во власти и в политических принципах».

Кенди больше не верит, что черная персона никогда не может быть расистом, поскольку «никто из нас не представляет расу». Не гонка? Именно это может быть смелым заявлением перед лицом напряженного повествования.

В 2012 году, когда вооруженный белый мужчина во Флориде почувствовал "угрозу" со стороны Trayvon Martin, безоружный черный подросток в толстовке с капюшоном, который ничего не делал, кроме как шел домой, и счел необходимым убить его, действие не было выражением жестокого обращения белой расы с черным. Это было преступное деяние, совершенное физическим лицом.

То же самое можно сказать об убийстве афроамериканца. Джордж Флойд. Подобные действия вызывают не только сильные эмоции, но и социальную поляризацию, и статистика это подтверждает: Черные люди составляет 13 процентов населения Америки. Но 21 процент черные тела был убит полицией в 2018 году, сообщает Washington Post. Безоружных чернокожих в два раза чаще убивают, чем безоружных белых.

Фото: pixabay
Фото: pixabay

На свалке культурного расизма

Автор разрабатывает и определяет такие темы, как двойное сознание, власть, биология, этническая принадлежность, тело, культура, поведение, цвет, класс, пол, сексуальность, неудача, успех и выживание. Один культурный антирасист это, например, «тот, кто отвергает культурные стандарты и считает культурные различия между группами разных рас равными». Следовательно - рэп и Бетховен - разные, но равные.

Если мы еще не сделали этого, то в духе знаменитостей мы положим термин «прекрасная культура» на свалку культурного расизма раз и навсегда. То же самое можно сказать и о заявлениях известного шведского социолога Гуннара Мюрдала, который в 1944 г. Американская дилемма, книга под названием «Библия» движения за гражданские права. Здесь он постулирует, что «практически при всех своих несоответствиях афроамериканская культура представляет собой искаженное развитие или патологическое состояние в рамках общей американской культуры».

Когда политик, за которого мы голосовали, не меняет расистской политики, добавляет
мы виним в этом неконтролируемый расизм, а не поддерживаем не тех политиков.

Трудно представить, чтобы чернокожие борцы за гражданские права могли прочитать все страницы этого текста, но тенденция к ассимиляции была широко распространенным явлением: «американским неграм было выгодно ассимилироваться в американской культуре и приобрести качества, высоко ценимые доминирующими белыми». Американцы », - написал Мюрдаль.

Президент Теодор Рузвельт, которого мы можем уважать, помимо прочего, за создание национальных парков Америки, заявил в 1905 году: высокая цивилизация, развитая предками ».

Вымышленное поведение черных

Противодействие этому типу категорического понижения статуса целых этносов было неизбежным, и мы получили Власть черных og Черные жизни имеют значение #. Результат способствовал дальнейшему разделению общества, среди прочего, в отношении «карты расы» - карты расы - для обвинения кого-то в расизме с целью получения собственного преимущества.

Кенди попадает в таблицу в главе о поведении: «Поведение черных так же вымышлено, как и гены черных. Никто никогда не доказывал, что черные злее, добрее, веселее, медленнее, менее пунктуальны, более нравственны, более религиозны, чем другие ». А как насчет ссылки на этнические группы, сливающиеся в культурные коконы: чернокожие на юге, азиаты в китайском квартале Нью-Йорка или белые в пригородах Техаса? Культура с расовыми корнями? Кенди: «Антирасизм означает отделение понятия культуры от понятия поведения. Поведение определяет врожденные человеческие черты и потенциал, общие для всех ".

Иногда расизм легче описать, чем антирасизм, и он может быть особенно печально известен, когда дело касается идеалов красоты. Немец Винкельман (1717–1768) считается «отцом» западной истории искусства: «Африканцы должны принять правильный взгляд на красоту», - требовал он История античного искусства в 1764 г. «Тело будет красивее, чем оно белее».

Это устраивало рабовладельцев. Быть белым - значит превосходить. Рабу разрешалось работать ближе к рабовладельцу, чем белее он был. Более белым рабам давали более квалифицированные задания по дому; черным рабам приходилось сражаться в поле.

Неудача как антирасист

Кенди борется за убеждение, что быть антирасистом никогда не означает приравнивать «белых» к «расистам», и всегда быть начеку против собственных предрассудков и ошибок. Он с самоиронией описывает свою собственную неудачу как антирасистского активиста: «Однажды в 2007 году в Луизиане жизни шести молодых людей оказались на волоске. Расовые беспорядки среди студентов привели к тому, что белые нарушители спокойствия получили выговор, а шестеро чернокожих были арестованы за попытку убийства.

Взволнованный Ибрам X. хотел возглавить группу протестующих, чтобы спасти шестерых. Он произносит пламенную речь и описывает план: собрать длинные караваны, украшенные лозунгами, перекрыть движение, проткнуть автомобильные шины - все, чтобы спасти шестерых. «Это незаконно - нас хотят бросить в тюрьму», - возразил слушатель. Кенди невозмутимо кричит: «Конечно, мы можем оказаться в тюрьме. Но какое это имеет значение ?! Мы уже в тюрьме. Вот что означает Америка - тюрьма ». Небольшой поворот в терминологии Малькольма Икса.

Попытки завербовать со-активистов терпят неудачу. Шесть молодых людей были спасены более традиционным способом - адвокатами. Впоследствии Кенди понимает причину неудачи: у встревоженной публики были веские причины для его отказа. Капитан по-прежнему винил их в собственной неудаче. В конце концов он понял, что, когда нам не удается вдохновить других, легко обвинить в отсутствии приверженности, а не лидерства. Кенди утверждает, что когда политик, за которого мы голосовали, не меняет расистскую политику, мы виним неконтролируемый расизм, а не нашу поддержку не того политика.

Автор делает все возможное, чтобы прояснить путаницу в понятиях расизма. Чтобы назвать себя антирасистом, он сводится к определению: «тот, кто поддерживает антирасистскую политику или выражает антирасистские идеи». Это активная позиция, которая доступна всем нам. В случае с Кенди в июле 2020 года это привело его к должности директора Центра антирасистских исследований Бостонского университета.

Les også: США - идет вниз о структурном насилии.