Природа слепой зоны человека


ХОРОШАЯ ПРИРОДА? В новой книге философа Арне Йохана Ветлесена проблемы окружающей среды являются признаком того, что наше мышление совершенно неверно. Может быть, мы должны открыть себя всему, что является душой?

Философ. Постоянный литературный критик в СОВРЕМЕННЫЕ ВРЕМЕНИ. Переводчик.
Электронная почта: andersdunker.contact@gmail.com
Опубликовано: 2020-03-04
Космологии антропоцена
Автор: Арне-Йохан Ветлесен Рутледж
Великобритания

Как и предыдущий международный релиз Ветлезена Отрицание природы (2015) ставит эту книгу в необычный философский аргумент в диалоге с современными экологическими мыслителями и экологическая концепциядаже классика. Там, где предыдущая книга заканчивается вопросом природы души и воли, обсуждение в Космологии антропоцена, Отправной точкой является Фрея Mathews # 'экологическое возрождение термина панпсихизм в книге #Экологическая Самость# (1991).

Пан-психизм - это мнение, что душа или душа есть везде и во всем. Подобно Мэтьюзу, Ветлезен ищет непосредственную близость к окружающей среде людей, живущих в до-современных условиях - исследуемых и описанных в рамках антропологии и ее последних теоретических разработок.

Среди прочего он идет к Филиппу Дескола, который обсуждает вопрос о различных космологиях, понимаемых как системы живой истины. Он также опирается на психологические и психоаналитические теории, которые описывают потерю контакта с природой, различные формы культурно изученной слепоты.

Виды, процессы и питательные вещества имеют ценность как часть экосистемы.

Гипотеза Ветлезена заключается в том, что именно этот отчуждениетот, который делает идею, что все наполнено духом - как дети, так и анимистическая культура, кажется, воспринимают как должное - кажется нам чуждым.

Ценность природы объективна

Книга Ветлезена, однако, гораздо больше, чем поэтический призыв к сочувствующим отношениям с природой. Систематически и объективно он соглашается докопаться до сути - почти буквально. Потому что мы действительно знаем, что это такое, что мы называем материей? Имеет ли смысл отделять материю от духа или сознания, как это делал Декарт? Среди более провокационных утверждений на этом пути в этой довольно технической дискуссии является то, что мы не понимаем наше собственное сознание именно потому, что неправильно понимаем материю - то, что мы называем «внешней природой». Когда мы видим все вне человеческого существа как мертвую материю и объекты или как более или менее бездушные «живые существа», мы страдаем от научных предрассудков - неправильно истолкованной интеллектуальной абстракции.

Абонемент NOK 195 / квартал

Ветлезен не только установит…


Уважаемый читатель Вы уже прочитали 4 бесплатных статьи месяца. Как насчет поддержки СОВРЕМЕННОГО ВРЕМЕНИ, рисуя бег онлайн Подписка для свободного доступа ко всем статьям?


Оставить комментарий

(Мы используем Akismet для уменьшения спама.)