Во все времена человек пытался подражать природе, чтобы овладеть ею. Но искусство подражания, по мнению антрополога Майкла Тауссига в Мастерство не-мастерства в эпоху кризиса носитель этического отношения к природе – когда мы открываемся тому, что не контролируем. Тауссиг рассматривает и игру, и киноискусство, и непроизвольную память, и шаманизм коренных американцев как современные примеры мимесиса (имитации) – возрождения прежнего анимизма и магии, которые давали человеку контакт с соединяющей и живой реальностью. С таянием климата и его экзистенциальной угрозой настал час, волшебный час, который снова открывает нас для миметической силы.
Умение подражать
Никогда еще у нас не было такого доступа к изображениям, знакам, информации и языку, и все же у нас есть опыт, что реальность остается абстрактной, далекой и непонятной. Также природа и климатический кризис. Мы привыкли к тому, что мир и реальность – это нечто, что мы конструируем сами, и в то же время мы потеряли необходимую дистанцию до того, что мы конструируем сами. В результате наши конструкции и образы реальности затвердевают на наших глазах. Мы не видим этого, потому что узнали, что именно мы своими наблюдениями придаем вещам смысл и значение. Что есть мы, которые проливают свет на вещи.
Нам не хватает способности видеть, что мир также думает, если не независимо от индивида, то выше и через индивидуальный человеческий разум, что на самом деле существует мышление между всеми вещами и на более интимном уровне, очарование чувств, которое помогает связать нас с вещами, объектами и природой – помогает нам ощутить, что на самом деле означает быть живыми.
Старые картинки и рассказы больше не бросаются в глаза.
Универсальная пантомима или магический театр, который вращается вокруг чудесной способности имитировать, как это называет Тауссиг. От Вальтера Бенджамина он узнал, что у людей есть не только язык, позволяющий называть вещи, но и то, что благодаря способности имитировать (мимесис) вещи становятся новыми и объединяют жизнь. Хорошо известная способность в примитивных культурах, но подавленная в современных. Для Бенджамина миметическая способность была способом пробудить скрытую жизнь в застывших формах вещей. «Природа порождает сходство», – пишет он. Чтобы выжить, животные и растения подражают друг другу. «Но именно человек обладает наибольшей способностью создавать сходства».
Подражание или изображение кого-то или чего-то также является способом получить власть над человеком, которого изображают, например, старыми знахарями. Фактически, подражание означает становление чем-то другим, потому что это дает нам другие глаза, другой образ мышления, новый дух. Когда ребенок играет медведя, он превращается в медведя, и мир становится другим. Когда шаман носит птичьи перья, он птица. Когда поэт создает другой образ света, он становится этим светом. Сходство птичьего крыла и самолета стало началом нового драматического приключения человека. Самые странные образы меняют нас изнутри, все наше душевное состояние. Ибо подражание – это только начало того, что в дальнейшем продлевает нашу реальность и порождает более глубокое понимание.
Жонглер – это самый простой и красноречивый образ Тауссига: тот, кто находится в полной концентрации и в то же время балуется узором танцующих мячей перед его глазами, то, что он не контролирует, понимание возникает за его спиной. Он осваивает то, чего не осваивает.
Контакт с реальностью
Искусство подражания было особенно распространено у древних народов: танец был подражанием ритму природы; деревянные фигурки индейцев были воплощением искупительного духа, порождающего душу; детское спонтанное подражание вещам воплощало видение вещей; образцы астрологии были изображением микрокосма; присутствие и жизнь рассказчика (тон, голос, конкретные образы) запечатлены в самом повествовании.
Улавливание чего-либо через равенство, копирование и подражание – это прежде всего контакт: «Луч света восходящего солнца попадает в сетчатку глаза и создает контакт, копию и отождествление», – пишет Тауссиг. Поэтому, когда мы говорим, что значение слов впервые является носителем сходства (дети и художники это отчетливо ощущают), то это кажется шоком, как молния, когда что-то попадает в поле зрения. Не как нечто, что мы просто наблюдаем и конструируем. Сходство, скорее, должно быть «вызвано», как пишет Беньямин. Следовательно, способность имитировать тоже не мертва.
Глаз камеры, например, стал началом нового взгляда на него, изображение объединяет ритмические импульсы, вызывающие вещи. Мы видим не только глазами, но и всеми органами чувств. «Машины начинают говорить, улавливая жизнь, как дух», – пишет Тауссиг. Иначе почему индейцы смотрят так широко раскрытыми глазами на берег реки посреди джунглей, когда они слышат оперу Карузо, играющую на граммофоне Фицкарральдо (Клаус Кински)?
Волшебный час
Но как серьезно отнестись к искусству подражания? Когда и как мы реагируем на это? Тауссиг рассматривает глобальный кризис как коллективную фазу пробуждения – здесь понимается как переход от ночи к дню, то, что вырисовывается на грани долгого сна. «Сейчас мы находимся в мире землетрясений, где мы живем не только в одну эпоху, в одной культуре, но и в другой». Дрожа, потому что мы стоим на пороге чего-то, чего не понимаем полностью, потому что старые образы и истории больше не бросаются в глаза. Время, которое делает нас более восприимчивыми к чувственному пробуждению, восприимчивыми к воздействию нечеловеческих сил на нашу жизнь. «Это время реактивации мифических сил – это связь, которую создатели фильма называют волшебным часом, этот рассвет сейчас» (Тауссиг).
В этот час человек начинает обращать внимание на то, что он считает само собой разумеющимся. Солнце, луна, звезды, смена времен года и все, что важно для жизни. Своя жизнь, как живет. То, как мы теперь понимаем возможное. Жить и восхищаться, отпускать контроль, знать свои пределы, преодолевать эти пределы и открывать в них что-то новое.
- ТАКЖЕ ЧИТАЙТЕ: Поверхность – это новый диалог
Кинематографический мир
Подражать – это гораздо больше, чем видеть глазами, оптическими средствами. Это объединение чувств, которые открывают нам другие цвета, звуки, изображения, где сходятся внутренний и внешний мир. И Бенджамин, и Таузиг называют это кинематографическим миром.
Фильмы Белы Тарра, как картина времен кризиса, исследуют, в частности, Бригадир Гармония миметическая сила. В этом фильме мы становимся свидетелями взаимодействия образов, где мир, да, вселенная, говорит через нас, через главную героиню Валуску. Происходит то, что очень разные вещи начинают говорить вместе: присутствие кита и крушение человеческой жизни, чрезвычайное положение и новая изобретательность. Уставшее тело и игривое тело. Может начаться серьезный спектакль.
Есть ли порядок, какая-то гармония в этой игре, где на наших глазах происходит что-то и комическое, и священное?
Поздно ночью в закопченном баре в постсоветской Венгрии уставший Валуска вместе с местными завсегдатаями устраивает космическое мероприятие, веселое и медленное. «Ты солнце. Солнце не двигается. Вот и все! » а затем Валуска толкает самое тяжелое из них, тягач, в середину пола. Он следит за тем, чтобы парень отпустил свое пиво, и, почти вытянутые руки, вибрирует пальцами, излучая энергию солнечного излучения. Затем Валуска хватает мужчину в черной кожаной куртке и толкает его на место: «Земля движется вокруг солнца», – говорит он. И ему говорят, как вращаться, чтобы он вращался вокруг солнца. Это ближайшая из звезд, отступивших во тьму, еще одну форму солнечного затмения. Во-первых, тела (тела) движутся, а во-вторых, состояние души, настроение. Земле он (Валуска) говорит о безграничном и непреходящем, о покое и мире:
«Вначале мы совершенно не осознаем уникального события, свидетелями которого мы являемся. Солнце излучает свой животворный свет и тепло на обращенную к нему половину Земли. И он оперся на плечи водителя грузовика, как будто это был какой-то медиум. Мы все ... в этом сиянии ». Но приходит свет и играет пианино, в то время как планеты движутся с поднятыми руками, как хищные птицы, танцующие вокруг и вокруг друг друга, чтобы совершить путешествие в бесконечный космос, пока владелец паба Hagelmeyer незадолго до закрытия не вытолкнет их на холод.
Но в какой гармонии он оркестрован? Бригадир Гармония- спрашивает Тауссиг. Есть ли порядок, какая-то гармония в этой игре, где на наших глазах происходит что-то и комическое, и священное? Как часто мы видим имитацию космоса в баре в темном переулке? «Во-первых, мы не понимаем, что наблюдаем», – говорит серьезно игривая Валуска. Только то, что это изменение происходит, космическое и субатомное. Дисгармония в гармонии, гармония второго порядка ...