Поверхность - это новый диалог


CONCEPT ART: Концептуально-ориентированное микро-художественное историческое произведение, которое переоценивает ценность искусства

Сольберг - новый критик в СОВРЕМЕННЫЕ ВРЕМЕНИ.
Email: norskarbeid@gmail.com
Опубликовано: 8 февраля 2020 г.
Работая через прошлое
Автор: Кжетил Рёд
Издательство: Скира ЭдитореИталия

Что мы на самом деле делаем концептуальное искусство? Какая связь между современный og историядва почти несовместимых размера? Новая книга искусствоведа и критика Кжетила Рёда - это не книга «лучший из концепт-арта», хотя она также служит введением в современную концепцию скандинавского искусства, но является глубоким признанием нашего современного опыта и такой же серьезной заботой о развитии. Красный продолжает свою целевую битву против далеких, неузнаваемых и поверхностных.

Это основано на разъяснении Уолтера Бенджамина «формулировать прошлое исторически, не значит признавать его» в Тезисы по философии истории (1940) мы находим книжный проект Кжетила Рёда.

Призыв пересмотреть историю успешен. Многие могут распознать чувство бессилия, когда не находят актуальности истории в состоянии «здесь и сейчас», в котором мы остались, где история - инструмент, незначительная линия фактов, которая, кажется, не имеет смысла, своего рода Histoire-вылить-l'histoireгде история указывает на свое самооправданное существование, уже не как повествование, а никак не связанное с нашим реальным существованием здесь и сейчас. История всегда управляется институтами, и с ее обзором она, кажется, способна ограничить представление о себе или как об избранных объектах истории.

Многие могут распознать чувство бессилия из-за того, что не находят в нем актуальности истории.
здесь и сейчас утверждают, что мы остались.

Роед относится к определению искусства, которое центральный британский теоретик искусства Клэр Бишоп называет «чем-то большим, чем просто факты». Этот поэтический способ чтения истории искусства приводит к переоценке искусства и историка искусства. История искусства не должна использоваться для классификации редкости, престижа, красоты или цены объекта; Часто, пишет Кжетил Рёд, это «что-то» из исторической истории, то есть прошлого, которое переносится или используется пространством современного искусства. Концепт-арт - это осмысленные истории. искусствовед появляется как блуждающий рассказчик этих историй, моменты в истории, где концепт-арт ищет слепые поля в настоящем.

Когда Довре падает

Мы живем в довольно странной и неясной реальности, которую мы называем Норвегией, пишет Рёд. Он ссылается на скандинавские примеры, особенно в Норвежское искусствос акцентом на последние 30 лет и большинство в последние 15 лет, то есть после 2005 года. Например, история Довре (Андреас Беннин, Нация восстановлена, 2013) пример того, как концептуальное искусство фиксирует, модифицирует или добавляет «более чем фактические» взгляды на такие «потерянные» истории: Довр, мужской Акрополь в Эйдсволле, стал местом практики для норвежских военных и сил НАТО с 1923 года; самый разрушенный войной район в Норвегии. В конце концов, это было сочтено неудачным, и с бюджетом более 160 миллионов норвежских крон вся горная местность площадью 135 квадратных километров была восстановлена. Ящики с бомбами и траншеи были снова опечатаны. В ходе масштабной операции этот район был возвращен в свое косметическое естественное состояние: кусочек идиллической и нетронутой - норвежской - природы.

В пространстве концептуального искусства может появиться новая истина об истине, вне самой истории, со временем или в самом искусстве, но на пересечении их, в повествовании и в том, как оно сказано.

Скандинавский концепт-арт также играет роль милосердного самаритянина, который «заботится об истории», когда обзор не дотягивает и появляются лазейки. «Рассказчик столкнулся с руинами прошлого», как называется одна из глав. Это показывает Kjetil Røed с примерами из Виктор Линд Ахмаду Госсейну, от Марианна Хеске Кайса Дальберг, а также ранняя концепция Оле Джона Аандала.

Перспективы в скандинавском концепт-арт последние 15 лет показывают, как искусство царапает поверхность истории в критической перспективе. Именно в концептуальном переплетении исторических перспектив прошлое и настоящее переплетаются в будущем, а не в линейном смысле времени, и, поскольку оно является пространственным, оно также затронет мифическое. Это также деколонизировано в истории искусства. Именно на боевых аренах, которые оставляют после себя национальные, личные, международные травмы или события, которые «больше, чем жизнь», особенно те, которые окружены тишиной или различными формами потери памяти, этот концепт-арт пользуется особым успехом в своей обработке. Но в мире есть вещи похуже, чем раздавленные ледяным камнем Довре.

истребление
Мемориал Холокоста, Германия. Фото: pixabay

Из Монтеня в Адорно

Название относится к немецкому термину «Vergongheitsbewältigung» («прошлое мастерство»), который появился на литературном, социальном и культурном этапе после 1945 года. Красный перемещается здесь в темных областях, чем в предыдущих коллекциях. Для немецкого философа Теодор Адорно 9 ноября 1959 г. выступает с критикой «Verhagenheitsbewältigung» после новой волны нападений на еврейские синагоги в Западной Германии, отвергая фразу «проработка прошлого» как вводящую в заблуждение. Вместо критического саморефлексии он маскировал отрицание. Вы что-нибудь узнали из прошлого?

Критика Адорно ударила философа Хайдеггер и его связь с нацизмом. Хайдеггер сделал Germania как своеобразное немецкое происхождение и судьба. Позже он сформировал «Запад» как термин. «Освенцим» Адорно становится концом оси Германии. «Dasein» Хайдеггера, или «присутствие», присутствие момента, стало опытом «здесь и сейчас», совершенно без моральной ответственности, в историческом отступлении от исторической реальности. Книга Роуда - это атака на отсутствие морали. Если вы не учитесь у истории, по крайней мере, учитесь у книги Рёда:

«После реформы 94 предмет истории медленно, но верно снижается по значимости для норвежских школ. Это для поощрения "существования dasein"; ограничение человека и общества как экономического условия, это призыв к коллективной потере памяти, но также и к возможности оценить. Такой современный взгляд на общество затрагивает этот конкретный вопрос ».

Поэтому Рёд углубляется в инструментарий норвежского общества, когда отвечает на вопросы о «мемориалах» в одной из глав. Он смотрит на памятные места Второй мировой войны в Германии. В чем сложность создания мемориалов и мемориалов после 22 июля? Этика - это новое противостояние.