Дорога к истинному анархизму


Агамбен: Археология религии, искусства, политики и капитализма - это не поиск какого-либо происхождения, а поиск основы, которая поднимает прошлые представления с корнем.

Карнера - независимый писатель, проживающий в Копенгагене.
Электронная почта: ac.mpp@cbs.dk
Опубликовано: 2020-03-02
Творение и анархия. Произведение искусства и религия капитализма
Автор: Джорджио Агамбен
Stanford University Press, США

Религия, Kunst og политика весь день разделяли поиски основания или источника силы веры, художественного творчества и основания общества соответственно. В христианской вере это Отец, в искусстве творческого гения, в либеральной демократии свобода личности. Наше желание искать источник никогда не заканчивается. В начале слово, как говорит Библия, было фразой, которая приказывает нам относиться к началу. Точно так же философия склонна рассматривать нашу историю как средство скрытого начала. Экономисты также говорят нам, что капитализм начинается с инновационной идеи.

Но, как отмечает Агамбен, Arkæologi на религии, искусстве, политике и капитализм не поиск какого-либо происхождения. С другой стороны, это поиск основы, которая поднимает прошлые представления с корнем. Археология останавливается на вещах, исследует их связи и создает конфронтацию с анархией материального мира. И в этом контексте давайте не будем забывать слова Уолтера Бенджамина: «Нет ничего более анархичного, чем гражданское общество».

Анархия капитализма

С прекращением действия стандарта конвертируемого золота в долларах США (Бреттон-Вуд, 1971) ситуация создала капитализм как систему без внешней ссылки на какой-либо высший орган. Как отмечает Агамбен, с тех пор капитализм был возведен в новую религию, в которой кредит заменил Бога. Но в отличие от религиозных убеждений, убеждения капитализма не имеют цели (прощения грехов), не искуплены и не спасены. Существует только вера в чистый кредит, то есть деньги. Банк это церковь. Пародия на веру. Пустой анархизм, который должен управлять и направлять через богословскую природу кредита через использование финансовых инструментов, производных инструментов и долговых ценных бумаг. Он «спасает себя», ссылаясь на новое начало, новое новшество, новое освящение произведения, окутанного славой религиозных терминов, таких как творчество и самореализация. Если люди перестанут верить в религию капитализма, перестанут жить в кредит, капитализм рухнет. Становится ясно, что экономика и неолиберальная политика имеют не свою основу, а управление и управление пустой пропастью.

Идея Хайдеггера о просвещении как об анархическом месте.
Идея Хайдеггера о просвещении как об анархическом месте.

Анархизм Искусства

По нашему мнению, художественное творчество, идея особого автора, призвания (Бога), творческого гения (романтики), чего-то скрытого, происхождения (арочный) которая отделена от исполнительной деятельности (Эргон). Агамбен отмечает результат, что художественная практика превращается в эстетическую мистику без подлинно преобразующей силы, способной изменить нашу жизнь. Что теряется, так это энергия, излучаемая работой материала или самой работой. Агамбен цитирует литургию как центральный пример художественной практики, которая связывает творение не с Богом и не с человеком, а с чистой практикой. leitourgia означает «общая работа или работа», связанная с людьми и практикой. Из этой практики возникает загадка, не в смысле тайного религиозного вероисповедания (христианства), а как особая практика, которая приносит исцеление участникам. Это создает свое собственное событие, которое позже вдохновляет поэзию, представление, танец и живопись.

Кредит заменил Бога.

По общему признанию, технологическое воспроизводство устраняет нас от более ритуальной практики искусства. Но почему новые материальные условия с технологией не должны создавать новых возможностей для восприятия и мышления? С его готовым (бассейн с мочой) 1916 года Дюшан стремился переключить внимание с работы и автора на искусство как погоню. Агамбен: «Под искусством мы понимаем только то, как разные люди, называемые художниками, принимают особую практику и делают ее своим образом жизни». Но вопрос в том, как этот образ жизни связан с сопротивлением, критикой и трансформацией.

Абонемент NOK 195 / квартал

modstand

Мартин Хайдеггер
Мартин Хайдеггер

В основе творческого акта лежит противодействие чему-то внешнему (Делёз). Но для Агамбен это значит продвигаться слишком быстро: «сопротивляться» называется на латыни Систочто означает «остановить», «удерживать». Сопротивление - это в первую очередь не реакция на что-то внешнее, а пробуждение внутренней силы в действии: сила творческой активности, способность «видеть» реальность зависит от сдержанной операции. Между нашими потенциалами действия и нашими реализациями мы находим более невидимые действия, такие как колебание, дрожь, удивление, лень, скука и игра. Это не негативные области вне активной деятельности, но тесно связанные с ней.

Невидимые действия, такие как колебание, дрожь, удивление, лень и игра.

Например, лень не следует рассматривать как отрицание, вызванное праздностью и безработицей (Лафарг: Право на лень), но как практика с потенциалом в себе. Отсюда возникает осознанность, бодрствующее утро. Считать (созерцательная) его собственная деятельность не зарезервирована для свободного времени вне работы, но должна сопровождать его, давать ему жизнь, открывать его для возможностей. Кроме того, скука - это сама по себе практика, тревожное ожидание, которое вынашивает яйца опыта.

Оставление: Другие способы жизни

Стало почти невозможно определить наше время как что-либо, кроме тождественного с деньгами и богатством. Но как мы рассматриваем бедность не как противоположность процветанию, а как образ жизни, в котором заложен потенциал перемен?

Ранний пример - отказ францисканских монахов от собственности; сегодня это монахи Афона в северной Греции, которые объединяют живопись (икону), литургию, работу и молитву. В поэзии (# Hölderlin) и философии (#Heidegger) были предприняты попытки представить бедность не как отказ от богатства и потребления, а как духовное богатство. Но для создания этого отрыва от идеи процветания экономики нужно больше. Хайдеггер идет по правильному пути, когда подчеркивает, что бедность сама по себе является опытом, а не отказом от процветания, не в последнюю очередь, если мы хотим изменить свои привычки в отношении расходов во время климатического кризиса, но его контроль остается пассивным. То, что требуется, это один практика активного отказа владения и владения.

Георгио Агамбен
Георгио Агамбен

Оставление следует понимать не как прекращение деятельности, а как внимательное действие, направленное на то, чтобы отделить произведения, произведения искусства и товары от простого потребления, чтобы открыть им новую возможность для свободного использования. в политика отставка рассматривается как моральный призыв, целью которого является не введение новых принципов или институтов, а раздача концентраций власти как таковых и начало нового политического опыта (протестующие в Гонконге). в литература Отказ - это ослабление коммуникативного языка и его информативных функций, чтобы открыть новое использование, например, новый опыт пола, близости и климата. И в производительностьЧто такое танец, если не освобождение тела от его полезных движений, его отношение к праздникам и ритуалам (литургии)? Существует связь между образом жизни, отказом от имущества (бедностью), творческой деятельностью и политическими преобразованиями. Исследование нашего опыта общей пропасти. Дорога к богатому анархизму.

Оставить комментарий

(Мы используем Akismet для уменьшения спама.)